Наша недельная глава начинается с рассказа о том, как Яаков, возвращаясь в землю Израиля, отправил посланцев к брату Исаву. В Мидраше про это написано: Яаков здесь уподобился человеку, который тянет собаку за уши. Он затевает ссору, которой мог бы избежать. “Как человек, который шёл по дороге и увидел разбойника, спящего на обочине. И этот человек начал будить разбойника, говоря ему:
— Вставай, так как опасно здесь спать!
Проснулся разбойник и начал бить человека. Спросил его человек:
— Проснулась опасность?
— Проснулась, но не сама по себе, а ты разбудил её, — ответил ему разбойник.
Всевышний так сказал Иакову: “Исав шёл своим путём, а ты шлёшь к нему посланцев, чтобы задобрить его». Читать далее →

Жертвоприношение Ицхака было десятым и последним испытаением Авраама. И если в первом испытании (“И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе”…) Вс-вышний приказал Аврааму расстаться со своим прошлым, то в последнем испытании Десятым и последним испытанием Авраама было жертвоприношение Ицхака. Когда Аврааму было послано первое испытание (“И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе”…) – ему было приказано расстаться со своим прошлым. Последнее испытание Авраама было еще более трудным. На этот раз ему было велено отказаться от своего будущего. Испытанию было подвергнуто дело всей его жизни. Читать далее →

На первый взгляд кажется, что существует противоречие между названием недельной главы и ее содержанием. Ибо название главы, Лех Леха, означает, как разъясняется ниже, «иди к себе» и подразумевает продвижение Авраама к выполнению своей цели в жизни. Глава же повествует о целом ряде событий, произошедших с Авраамом, которые, казалось бы, отвлекали его от этой важной миссии. Беседа разрешает это противоречие путем глубокого анализа понятия «самореализация», или «подъем», применительно к еврею. Читать далее →

21. И воспринял Господь благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: Не буду более проклинать вновь землю из-за человека, ведь побуждение сердца человеческого худо с юности егос юности его.Раши: Пишется без «вав» после «аин» (и можно прочесть это слово как означающее состояние пробуждения, побуждения к действию). Только собрался покинуть чрево матери, а в нем (уже) заложено дурное побуждение., и не буду более вновь поражать все живое, как я сделал. Читать далее →