Ваэра

Египетские казни
Мехильта приводит объяснение на стих 6:9 «Не услышали слов Моше об избавлении из-за тяжелой работы».
Моше ведь говорил как раз о том, что не будет этой тяжелой работы, — спрашивает Мехильта. — Почему же они не послушали?
И отвечает: здесь Тора намекает нам, что евреи поклонялись идолам, и АВОДА КАША из этого стиха (Тяжелая работа) — это на самом деле АВОДА ЗАРА (то есть поклонение идолам). Это и мешало евреям поверить в слова Моше – их идолопоклонство.
Так происходит и в наше время. Некоторые вроде верят и в приход Машиаха, и в то, что Всевышний спасет евреев и приведет их в Израиль, и даже говорят: «Я всегда верю в приход Машиаха, я убежден, что он может прийти даже завтра». Вот только ждут его завтра, а не сегодня…
Как-то раз один Рав Амагид (учитель) остановился на постоялом дворе, где хозяевами были пара евреев – муж и жена. И хозяин решил спросить Рава о Машиахе — кто это? «Это Царь, — ответил Рав, — он придет, он избавит евреев, собрав их из разных стран, и приведет в Израиль. Вот вам, — сказал Рав хозяину двора, — хорошо живется?». «Какой там!- воскликнул трактирщик. — Налоги отдай, полицмейстеру налей, что там остается! А тут, того гляди, еще казаки пожалуют, так вообще одни убытки!». «Вот! — ответил Рав. — А Машиах нас спасет и приведет в нашу землю». «Хорошо, — ответил трактирщик, — пойду, жену обрадую!» Рав тем временем начал трапезу, и только успел дойти до отваренного в котелке картофеля в гусиных шкварках, посыпанного укропом, как прибежал трактирщик. «Ребе! — тяжело дыша, сказал он. — Я жене рассказал, как придет Машиах, и отведет нас в Израиль, и будем там жить, и горя не знать. Она поняла, Ребе, только попросила: а не мог бы он в Израиль забрать не нас, а казаков?».
Так и евреи в Египте — конечно же, они думали об избавлении, но прочувствовать его — им мешали местные египетские искушения.
В стихе 6:23 написано: «И взял Аарон Элишеву, дочь Аминодава, сестру Нахшона, себе в жены». Хорошо бы понять, зачем стих вообще упоминает брата Элишевы? На этот вопрос отвечает Раши. По его словам, Тора хочет рассказать нам, что если хочешь узнать о невесте – присмотрись к ее брату. Когда Ицхак собирался жениться на Ривке, Тора тоже отметила, что у нее есть брат – Лаван. Ицхак сначала опасался женится на Ривке, зная какой обманщик ее брат, но узнав о чудесах, сопутствующих их сватовству, все-таки женился на ней. «Дети похожи на брата жены», — добавляет Талмуд (Бава батра 110). (Это еще одна причина, почему братьям стоит вести себя достойно — помочь сестре удачно выйти замуж).
Рав Авраам Кугель, говоря о стихе 6:5: «И я тоже услышал стоны евреев», задает вопрос: Почему «Тоже»? Кто еще слышал стоны евреев? И объясняет: Сначала евреи услышали стенания друг друга, переживая не только за себя, а за всех своих сородичей. Вот тогда и Всевышний услышал их. Рассказывают про одного еврея, который в последний момент вбежал в вагон, и на самом краю платформы у него упала перчатка. Поезд уже начал двигаться. Недолго думая, он снял вторую перчатку и успел бросить ее на перрон до того, как закрылись двери вагона. Увидев недоуменные взгляды, он объяснил:» Мне все равно нечего с ней делать, а так — у кого-то будут две перчатки». Так и надо поступать.
«И посох возьми в руку», обращается Всевышний к Моше в стихе 7:15.
Написано, что когда Давид вышел против Голиафа, он тоже явился с посохом и пращой. И на это Голиаф говорит ему: «Я что, собака, что ты вышел против меня с палкой?» А в Гемаре Сота, 49б, есть такая фраза: «Лицо поколения как лицо собаки «. Гемара объясняет это так. Собака, если хозяин бьет ее палкой, кусает эту палку, потому что думает, что не хозяин ее бьет, а палка. И в поколении перед приходом Машиаха будет так же: люди не будут верить в силу Всевышнего, а все Его знаки станут объяснять игрой случая. И Фараон тоже не верил в могущество Б-га, он думал, что сила Его скоро исчерпается. Мы видим далее, как Фараон «находит» изъяны в силе Всевышнего. В стихе 7:21 написано, что во время казни Кровью вода во всех домах египтян превратилась в кровь, и Мишнат Раби Элиэзер комментирует: «В доме Фараона вода в кровь не превратилась, в заслугу за то, что именно в этом доме он вырастил Моше». А Фараон воспринял это как слабость Б-га перед ним! И по окончании казни Лягушками, когда часть их вернулась в руку, а часть умерла , написано в стихе 8:10:» И собирали их кучами, и зловонной стала земля». Они были оставлены для того, чтоб причинить дополнительные неудобства египтянам, а Фараон подумал, что у Б-га не хватило сил вернуть всех лягушек в реку. То же самое видно из стиха 8:15, где придворные чародеи Фараона говорят ему, что казнь Вшами послана Б-гом. По некоторым мнениям, Фараон и в этом нашел «изъян»: он объяснил бессилие чародеев тем, что они не касались земли, поскольку земля превратилась во вшей, а чародей, не касающийся земли, теряет свою силу. И эта очередная ошибка повлекла за собой дальнейшие казни.
Комментируя стих 8:17, где упоминается, что разные дикие звери бегали по Египту и воровали детей, современные раввины приводят мишну Килаим (8:5), где рассказывается о необычном животном — Адней асадэ, которое соединялось с землей пуповиной. Там говорится, что каждый, кто к нему подходил, подпадал под его власть, и зверь разрывал его. Единственным способом его победить было – перерезать пуповину, связывающую его с землей. И в наше время тоже есть такое животное, добавляют они. У некоторых оно даже живет дома. Это телевизор… Но и его тоже можно победить, выдернув провод в момент, когда он начинает грабить и портить нас и наших детей. Поэтому важно строго следить и отбирать то, что смотрят наши дети.
Продолжая рассуждение о том, как Фараон искал слабости в могуществе Б-га, можно обратиться к стиху 9:32 , где говорится, что пшеница не была побита градом. Раши объясняет, что причина кроется в том, что стебли были еще мягкие, и поэтому, прогибаясь от ударов града, не сломались, тогда как урожаи других видов были к тому времени подсушены солнцем и град поломал их. Фараону это было намеком, что если он склонится перед волей Всевышнего, то спасет себя и Египет, а он принял этот знак как неспособность Б-га побить градом весь урожай.
Эти казни были посланы египтянам в наказание за издевательство над евреями. Но была еще причина: Всевышний хотел, чтоб евреи, увидев ЕГО величие, отвернулись от идолов и вернулись к Нему. Приводят пример: Каждый еврей связан со Всевышним, но когда он отходит от веры, то нить, связывающая их, обрывается. А когда он возвращается обратно, Б-г связывает вместе кончики оборванной нити, соответственно, нить становится короче, и они становятся еще ближе друг к другу. Желаем всем евреям найти тропинку, по которой смогут прийти к Торе, приблизиться к Б-гу. Шабат Шалом.
Рассказ к Шабатнему столу: Рамбам
Раби Моше был великим врачом, мудрецом и философом. Султан, узнав о Рамбаме, о его умении врачевать, пригласил его работать придворным врачом, что очень не понравилось придворным. «Еврей получил такой пост! — шептались они. — Он нам не чета!». Часто они вынашивали заговоры против него, пытаясь отдалить Рамбама от Султана.
И в один из дней, когда Рамбам, сидя с Султаном, чинно беседовал, один министр услышал, как Рамбам рассказывал, что невозможно вылечить слепого, если он был слеп с рождения. У этого министра зародился дерзкий план. На следующий день привели к трону Султана несколько врачей, уверяющих, что нет подобным им во всей империи, и в доказательство готовых исцелить слепого. «Это и мой придворный врач умеет»- сказал с усмешкой Султан. «Но мы можем исцелить даже того, кто не видел света со дня своего рождения!»- с уверенностью ответили врачи. Приведите слепого — повелел Султан, и хитрый министр бросился исполнять его волю. Когда привели слепого, с опаской передвигающего ноги и державшегося за стены, и подвели к врачам, они степенно начали раскладывать лекарства и травы из своих торб.
Сделав мазь, они намазали глаза слепого, и о чудо! Он прозрел! Он с радостью смотрел на великолепие стен дворца и на краснеющие лучи заходящего солнца. «Это настоящие мастера! — воскликнул министр. — Не то, что этот самозванец- Рамбам!». Все обратили взоры на Рамбама — что он скажет на это? Министры радостно потирали руки. Наконец-то они избавятся от этого еврея! А Рамбам попросил Султана разрешения проверить исцеленного. Подойдя к нему, и осмотрев его глаза, он протянул ему красную ткань, и спросил: «Какого цвета эта ткань?». «Красного!» — довольно ответил исцеленный. «Ты лгун! -вскричал Рамбам. — Тот, кто слеп от рождения, не мог знать названия цветов!». Султан, наказав виновных, в очередной раз удостоверился в мудрости Рамбама, черпаемой им из Торы.

Над выпуском работали:
Автор: р. Лейб Гельфанд   leibgelfand@gmail.com

Редактор: р. Александр Кутуков

Иллюстрации: Лея Кутукова

Верстка: Давид Шаташвили