Шмот

В недельной главе Шмот есть хороший философский аспект – антисемитизм. Многие люди пытались разобраться, в чем же он состоит. Неизменно между разными группами людей существует какая-то неприязнь. В Америке между черными и белыми, в России между русскими и нерусскими. Есть две группы населения, чем-то отличающиеся, – есть конфликты. Они есть и между молодежными субкультурами – эмо, реперами, панками и так далее. Обязательно человек ищет себе некое общество, где все свои, а все остальные – чужие, и против них нужно выступать, бороться с внешним врагом. Это вещь повсеместная, не связанная никак с евреями. Вместе с тем мы никогда не встречали аналогичное антисемитизму понятие – антиарабизм или анти- что-то другое. Да, есть расизм, национализм, но это не относится к определенному народу. В чем же здесь дело, почему именно к евреям?

На самом деле, все кроется в Торе. Написано, почему гора Синай называется Синаем? От слова «сина» – ненависть. По идее, гора, на которой мы получили Тору, – то место, где Творец открылся человечеству, могло бы называться поприличнее. Именно так она названа от ненависти: с того времени появилась ненависть народов мира по отношению к евреям. В мидраше говорится, что во время получения Торы был один из немногих, а по некоторым мнениям вообще единственный нееврейский пророк Билаам. С ним связано много всяких историй в Торе. Во время получения Торы произошло такое странное явление, что вдруг природа затихла – птицы перестали петь, ветер перестал дуть, звери перестали кричать. И народ всполошился, разные цари приехали к Билааму спрашивать, в чем дело. Он сказал: евреи получают Тору. Цари расстроились и уехали.

Возникает несколько вопросов. Во-первых, почему они вдруг так сильно перепугались? Хотя это еще можно понять. Во-вторых, почему они расстроились? Им же сказали, что все нормально, просто какие-то евреи стоят и получают Тору. На самом деле, у них еще сохранились предания со времен потопа, когда было то же самое – затишье, что называется перед бурей. Все затихло, и только после этого начался потоп. Цари всполошились, подумав, что сейчас начнется уничтожение. Но… не только по этому поводу. До получения Торы избранным мог стать каждый человек. Как только он отказывался от современных на тот момент мировоззрений и начинал задумываться о существовании единого Творца, он тут же становился избранным. Тому есть много примеров: до Авраама было много людей, и параллельно с ним были люди, становившиеся избранными.

Что значит, они тоже становились избранными? С ними тоже Вс-вышний разговаривал? Получается, что параллельно с Авраамом были люди, которые приходили к мысли, что нами правит Вс-вышний? То есть это было конкурс – Вс-вышний с ними беседовал и думал, кого же выбрать?

Изначально не должно было быть всего одного человека, такого как Авраам. Это могло быть и 10 человек. Получился один Авраам, потому что он до конца выдержал все испытания. Говорят наши мудрецы, что, например, одним из них мог быть Йов, который страдал и выдержал все, что ему выпало. Но в какой-то момент он сделал что-то не так, сделал мелкую ошибку, которая не дала ему возможности выйти на следующий уровень. Поэтому, имея на это все шансы, он не стал одним из наших праотцов. У Авраама было несколько других соратников – Мамре, Эшколь, Шем, Эвер. Было много других людей, которые были пророками и Вс-вышний с ними общался вне зависимости от событий, происходящих с Авраамом. Просто Авраам стал единственным, кто дошел-таки до определенного уровня святости, с которого дальше мог начаться еврейский народ.

До того, как евреи получили Тору, к этому мог прийти любой человек. У каждого человека в потенциале была такая сила, была определенная искра святости. После получения евреями Торы у всего остального человечества такой потенциал отсутствует. Чтобы он появился теперь, нужно становиться евреем.

Кроме неприязни одного общества к другому есть еще никому не объяснимая неприязнь именно к евреям. Люди ощущают, что евреи другие, но не понимают почему. Это нечто – не внешнее, это даже не черта характера, это не только количество Нобелевских премий, а что-то более, какое-то духовное. Они чувствуют, что это есть, но не чувствуют, что это такое. Поэтому возникло такое явление, как антисемитизм. Он сидит в нас самих, мы являемся его причиной и мы его вызываем.

Я был в «Яд ва-Шеме» в Музее Холокоста. Нас привезли туда на экскурсию, когда я был только начинающим соблюдать 14-летним подростком. Одно из первых впечатлений, поразивших меня, – это фильм. Даже не фильм, а сменяющие друг друга слайды с музыкой, словами, надписями. Начало: древний еврейский народ, показываются местечки – украинские, польские; дети в коротких штанишках бегают по грязным улицам. Вот сидят детишки с ребе и учат Тору, пейсатые дяденьки в талитах идут в синагогу. Так жили евреи в гетто, еврейских местечках, в своем маленьком мирке долгие годы. Потом в какой-то момент они стали выходить в свет. Постепенно – Монтефиоре, другие известные личности появляются в свете. Сначала у кого-то стриженая борода, потом кто-то без кипы. А вот расцвет еврейской культуры – театры, музыка, выступления – еврейские певцы, певицы, ученые, писатели. И на пике этого расцвета в Германии, такой передовой стране… Вдруг все гаснет, и на экране появляется свеча и надпись: ШЕТЬ МИЛЛИОНОВ. Вначале я впечатлился: такой резкий переход. Потом задумался.

Если прокрутить пленку назад – сначала мы видим счастливые лица детей в местечках, где жили евреи и их никто не трогал. Да, были погромы Хмельницкого, но так чтобы планомерно шесть миллионов за несколько лет? В чем причина? Об этом в фильме не говорится, а упоминается вскользь. Я помню интересную статистику. Когда евреев вывезли из Берлина, у одного из генералов заболел зуб, и он три дня не мог найти зубного врача. Не было других зубных врачей. Примерно 95 % адвокатов в Берлине были евреями. От евреев просто в глазах рябило. В недельной главе Шмот тоже видно, что «наполнилась земля ими», наполнилась земля египетская ими. Евреи жили в своем гетто, в земле Гошен. Что вдруг произошло, почему египтяне подумали: надо исхитриться и что-то с ними сделать? Евреи пошли в египетские университеты, стали египетскими жрецами. В какой храм не приди – жрец-еврей. То есть мало того, что существует изначальная неприязнь, непонятность этого человека. Кроме этой инаковости, появляется новая вещь, когда еврей уходит из бейт-мидраша, когда он весь свой потенциал уводит не в Тору, в накопление внутренних знаний, самосовершенствование, установление связи со Вс-вышним, а начинает расходовать на сторону. Это явилось одной из причин Катастрофы европейского еврейства. Это был не первый раз, когда евреи наступили на свои грабли. Первый раз – в Египте.

Причина на самом деле необъяснимая, почему именно евреев не любят? Есть что-то, что нас отличает, но что – даже сам еврей иногда не может понять. Когда в концлагере евреи стояли в очереди гореть в этой печи, там стояли ветераны Первой мировой, которые с оружием в руках защищали свою германскую родину. Они стояли в орденах и плакали. Они не могли поверить, что та страна, которой они столько дали, так с ними поступает. Наша ошибка – чем больше мы показываем на людях свою особенность, может быть неосознанно, но в любом случае мы ее как-то демонстрируем, тем больше мы вызываем к себе неприязнь. Этот механизм создан не просто так. Вс-вышний специально сделал его, чтобы сохранить еврейский народ. Механизм простой: как только евреи отвлекаются, отворачиваются от Торы, им тут же напоминают, кто ты такой. Как только еврей пытается показать, какой он немец, русский, американец, он тут же получает назад – помни, кто ты такой. Если он вовремя не одумается, срабатывает следующий и следующий механизм. В одной из недельных глав перечислены семь ступеней, как по нарастающей это будет развиваться. Таким образом, очень неприятное явление – антисемитизм в течение огромного промежутка времени является механизмом сохранения нашего народа.

Рав Леви Ицхак Шпендик